Bu ders, Hz. Muhammed’in (s.a.a) nübüvvetinin ilk yıllarındaki davet sürecini, İslam''ı ilk kabul edenlerin profilini ve Mekke''nin hakim gücü Kureyş''in bu yeni dine karşı gösterdiği direncin sosyo-psikolojik nedenlerini ele almaktadır.
1. Gizli Davet Dönemi ve Erkam''ın Evi
Stratejik Merkez: Peygamberliğin ilk 3 yılı davet gizli yürütülmüştür. Safa Tepesi yakınındaki Erkam''ın evi, ilk Müslümanların toplandığı ve eğitim aldığı bir merkez haline gelmiştir.
İlk Cemaat: Bu dönemde gizli görüşmelerle takriben 40 kişilik bir çekirdek kadro oluşturulmuştur.
2. İslam''ı İlk Kabul Edenlerin Profili
Gençlerin Öncülüğü: İslam''ı ilk benimseyenlerin büyük çoğunluğu 15-30 yaş arası gençlerdir (Erkam, Zeyd bin Harise, Usame vb.). Peygamberimiz o sırada 40 yaşındaydı.
Yoksullar ve Mağdurlar (Mevali): Hicaz dışından gelen ve bir kabileye sığınmak zorunda kalan (Ammar bin Yasir, Selman-ı Farisi gibi) `Mevali` olarak adlandırılan kesim, İslam''ın adalet ve eşitlik mesajına ilk koşanlar olmuştur.
3. Yakın Akrabaları Davet ve İmam Ali''nin (a.s) Konumu
Yevmü''d-Dar : Allah''ın emriyle Hz. Peygamber akrabalarını yemeğe davet etmiş, mucizevi bir şekilde az yemekle 40 kişiyi doyurmuştur.
İlk Vasi ve Halife: Davet sonunda `İçinizden kim bana yardımcı olacak?` sorusuna sadece 10 yaşındaki Hz. Ali cevap vermiştir. Resulullah, o gün Hz. Ali''yi kardeşi, vasisi ve kendisinden sonraki halifesi olarak ilan etmiştir. Bu durum, nübüvvet ve imametin ayrılmazlığını daha yolun başında ortaya koymuştur.
4. Kureyş''in Muhalefet Nedenleri
Kabile Taassubu: Ebu Cehil gibi liderler, İslam''ı bir din değil, Abdülmenaf oğullarıyla girilen bir iktidar yarışı olarak görüyorlardı. `Onlardan peygamber çıktıysa biz bunu telafi edemeyiz, o halde reddedelim` mantığı hakimdi.
Sınıfsal Gurur: Aristokrat Kureyşliler, kölelerle ve fakirlerle aynı sofraya oturmayı, aynı haklara sahip olmayı onur kırıcı buluyorlardı.
Kişisel Hırslar: Velid bin Mugire gibi isimler, peygamberliğin kendi zenginlik ve şöhretlerine gelmesi gerektiğini savunuyorlardı. Peygamberimizin `yetim ve orta halli` bir statüde görülmesi, onların kibir duvarına çarpmıştır.
Tarihi Tahrifat: Bazı kaynaklarda Hz. Ebu Talip''e atfedilen `Mekke''nin kadınları ne der?` şeklindeki iman etmeme iddiaları, aslında Velid bin Mugire''nin peygamberliği reddetme gerekçesidir ve Emevi döneminde Hz. Ali''nin babasını karalamak için uydurulmuştur.