Yüce Allah Miraç hadisinde ise o çok sevdiği ve kendisine ulaşan arif kimselerden bahsederken onları dünya ehli değil de ahiret ehli olarak adlandırmakta ve müteakiben en belirgin özelliklerini şöyle sıralamaktadır:
1- Yüzleri İncedir
2- Hayâları Çoktur
3- Akılsızlıkları Azdır
4- Faydaları Çoktur
5- Hileleri Azdır
6- İnsanlar Onların Elinden Rahattadır
7- Ölçülü Konuşurlar
8- Muhasebe Yaparlar
9- Nefislerini Hep Azarlarlar
10- Gözleri Uyusa Bile Gönülleri Uyumaz
11- Her an Allah’ı Anarlar
12- Her zaman Hamd ve Şükür Ederler
13- Allah’tan Gafil Olmazlar
14- Aşırıya Gitmezler
15- Onlar İçin Herkes Ölü, Yalnız Allah Diridir
16- Bağışlayan Kimselerdir
17- Gözlerinde Dünya ve Ahiret Birdir
18- Nefisleriyle Mücadele Halindedirler
19- İradeleri Güçlüdür
20- Kalplerinde Yalnız Allah Vardır
Kaynakça
1- Kur’an-ı Kerim.
2- Nehcu’l-Belağa
3- Beyat, Muhammed Hüseyin, Mebaniyi İrfan ve Tasavvuf, Tahran, İntişarat-ı Allame Tabatabaî.
4- Deşti, Muhammed, Ferheng-i Mevzuat-i Kulliyi Nehcu’l-Belağa, Muesseseyi Tahkikatiyi Emirulmuminin.
5- Ragıb İsfahanî, Ebul Kâsım el-Hüseyin b. Muhammed, Mufredatu Elfazi’l-Kur’an, Daru’l-Kalem.
6- Sadıkî Erdekanî, Muhammed Emin, Amuzehayi İrfanî Ez Menzer-i İmam Ali (a.s), Kum, Muesseseyi Bustan-ı Kitab, İntişarat-ı Defter-i Tebliğat-ı İslamiyi Havzayi İlmiyyeyi Kum.
7- Kaşifî, Muhammed Rıza, İrfan ve Tasavvuf, Defter-i Neşr-i Ferheng Maarif.
8- Muhammed Reyşehrî, Muhammed, Mizanu’l-Hikme, Hamid Rıza Şeyhî Tercümesi, Daru’l-Hadis.
9- Yesribi,Seyyid Yahya, İrfan Felsefesi, İnsan Yayınları.
10- Yesribi, Seyyid Yahya, İrfan-ı Ameli der İslam, Defter-i Neşr-i Ferheng Maarif.
11- Yesribi, Seyyid Yahya, Mebani-i İrfan İntişaratı Matbuatı Dini
12- Tabatabai, Muhammed Hüseyin, Özün Özü, İnsan Yayınları.
13- Yesribi, Seyyid Yahya, İrfanı Nazari, Muesseseyi Bustan-ı Kitab, İntişarat-ı Defter-i Tebliğat-ı İslamiyi Havzayi İlmiyyeyi Kum.
Dipnotlar:
[1] Sadıkî Erzekanî, Amuzehayi İrfanî ez Menzer-i İmam Ali (a.s), s. 21-22.
[2] İsfahanî, Mufredatu Elfazi’l-Kur’an, s. 560.
[3] Sadıkî Erzekanî, age., s. 22.
[4] Amuzehayi İrfanî Ez Menzer-i İmam Ali (a.s), Sadıkî Erdekanî, s. 22.
[5] el-Erbaun Hadis, Şeyh Bahai,s. 156.
[6] Tegriyratı Felsefei İmam Humeyni ,c 2,s 156
[7] Taligat Alel Şerhi Fususul Hikem s:55
[8] Rahiyanı Kuyu Dust,s:255.
[9] Misbahul Uns,s:35-45
[10] Nehcü’l Belaga, 109. hutbe.
[11] Nehcü’l-Belağa, 1. Hutbe.
[12] Şerh-i Nehcu’l-Belağa, Allame M. Taki Caferî, c. 2, s. 53.
[13] Nehcü’l-Belağa, s. 404. Kısa söz.
[14] Şerh-i Nehcu’l-Belağa, Allame Taki Caferî, c. 1, s. 270.
[15] Şerh-i Nehcu’l-Belağa, Allame Taki Caferî, 97. Hutbe.
[16] Şerh-i Nehcu’l-Belağa, Allame Taki Caferî, 154. Hutbe.
[17] İrfan ve Tasavvuf, Kaşifî, s. 44-46.
[18] Ali Aineyi İrfan, Nazımzade Kumî, s. 95.
[19] Ali Aineyi İrfan, Nazımzade Kumî, s. 384.
[20] Ali Aineyi İrfan, Nazımzade Kumî, s. 386
[21] 5- Bihar’ül Envar, c: 70,s:236.
[22] 6- Bihar’ül Envar, c: 41,s:14.
[23] 1- Bihar’ül Envar, c: 70,s:198.
[24] Risale-i Duu’l Lemeat, Sainuddin Türke’nin ondört risale mecmuasından, Dr. Musevi Behbehani ve Seyyid İbrahim Dibaci’nin tashihi, S.6
[25] Mecmuay-i Musennefat-ı Suhreverdi, C.3, S.286-287
[26] Resail-i Cami,Hace Abdullah Ensari, Mecelle-i Armağan yayınları, S.125
[27] Tezkiretu’l Evliya, Şeyh-i Atar, S.69-70
[28] Tarih-i Tasavvuf der İslam,s:240-338.
[29] İrşad’ül Kulub,c:1,s:199,Bab:54.
[30] Meclisi, Bihar’ül Envar, c:77,s:21.
